第六届中国民族文化遗产专题论坛篇（二）

泱泱华夏，朗朗乾坤。一万二千年前，中华民族的先人所创造的文明，从长江流域将野生稻驯化为人工栽培稻开始，在这片广袤的大地上，生根发芽，终成今日之参天大树。我们合抱大树，感受来自它的阴翳；我们仰望大树，致以最虔诚的敬意。

非物质文化遗产就像滋养这大树的地下水源，需要净化保护，更需要科学利用，离开它，我们的国家就会失去文化根生的土壤。尤其是面对现代化进程，作为弱势文化的它，如何被保护与提倡，如何被开发与利用，都是迫在眉睫的命题。

在第六届中国民族文化遗产论坛的第五场论坛上，围绕中国民俗文化非遗保护与发展问题研究，专家们纷纷发表看法。

本次专题论坛由长沙大学学报主任、主编张吕教授主持，贵州民族大学博导龚锐教授作评述。

大学学报主任、主编张吕教授主持论坛

贵州民族大学博导龚锐教授作论坛评述、提问

第五场专题论坛现场

黑龙江齐齐哈尔大学、国家社科基金重大项目首席专家李秀莲教授专注于对鄂温克（埃文基）人“瑟宾节”的历史探源。

她认为，消逝已久的鄂温克“瑟宾节”在20世纪90年代得到复兴（鄂温克人主要居住于我国内蒙古与黑龙江地区），作为古老的节俗，“瑟宾节”嫁接在现代社会，承载着民族文化，其根脉却遗落在历史的尘埃中。

在探索“瑟宾节”存在一定程度的困境中，李秀莲教授提到“‘瑟宾节’缺少民族文化的根基，其被‘恢复’是人为的建构，主题歌舞等内容都是基于现代民族文化的‘组合’。”总而言之，“瑟宾节”是民族的节日，也是世界性的节日，保护与发展鄂温克族非遗文化不容轻视。

黑龙江齐齐哈尔大学、

国家社科基金重大项目首席专家李秀莲教授

与此同时，我国西南部一个少数民族——布依族也成为此次论坛的关注对象。

贵州兴义民族师范学院彭建兵教授向在座的专家学者阐明保护与传承发展布依族传统节日在维护民族文化多样性等方面的重要意义。布依族传统节日数量众多、文化内涵丰富，但随着当代社会现代化的不断推进，布依族节日文化面临保护及传承发展困境。

彭建兵教授从生态文化不断变迁、节庆氛围有所淡化、节日文化趋向重构三个方面阐述了布依族传统节日文化所面临的困境。

为使布依族传统节日文化摆脱传承发展困境，彭建兵教授从规划建设布依族文化生态保护区、大力培育节日文化遗产项目传承人群、多层级常态化开展节日文化活动、多形式记录与保存节日文化内涵等方面对布依族节日文化遗产的保护与传承发展做了积极的思考。

贵州兴义民族师范学院彭建兵教授

论坛氛围渐浓，热情不减。第三位专家湖北民族大学法学院杨信副教授以鄂西南B公司的发展状况为分析样本，发表题为“后申遗时代西兰卡普生产性保护研究”的精彩演讲。

西兰卡普是我国土家族优秀传统文化的重要构成，对西兰卡普的认同在一定程度上代表着对我国优秀传统文化的认同。

演讲中，杨信副教授从B公司的发展状况出发谈到“在多方主体的推动下，传统工艺生产性保护进入规模化、规范化的实践阶段，西兰卡普生产性保护却遭遇经营发展的困境，而市场化的解决方案仅能在一定程度上缓解，其根本的解决路径是增强社会对西兰卡普的文化认同，内在推动西兰卡普生产性保护。”

湖北民族大学法学院杨信副教授

紧接着，西南民族大学在读博士、德宏师专李莉老师以德昂族（中缅边境少小跨境民族）非遗酸茶生产性保护成功实践为例，探究民族文化资源资本化运用与民族地区可持续发展问题。

在不断追踪和田野调查后，李莉博士以德昂族酸茶制作工艺这一成功案例切入，向与会学者分析了非遗生产性保护面临的困境与其成功实践的重要意义。

她认为，非遗生产性保护基于在国家主导和文化持有者对民族文化资源的整体性保护下对民族文化资源的资本化过程。非遗生产性保护离不开充分调动文化持有者对非遗的整体性保护、对民族文化的资本化及其国家的凝视。

西南民族大学在读博士、德宏师专李莉老师

在座专家学者们就论坛议题各抒己见，展开激烈的讨论，多维度的观点在此碰撞出知识的火花。

俗话说“薄技在身，胜握千金”，接下来，让我们把目光转向第六场论坛：中国民族技艺类非遗生产性保护问题研究。

本次专题论坛由厦门理工学院影视与传播学院院长郭肖华教授主持，原国家民委研究室巡视员李红杰作评述

厦门理工学院影视与传播学院院长

郭肖华教授主持论坛

 原国家民委研究室巡视员李红杰作论坛评述

中国古代印刷术在漫漫历史长河中，印刷人靠的是师徒之间的心传口授耳提面命，才使这种手工技艺代代相传。

浙江丽水学院蓝法勤副教授在题为“清末民国浙江地区印刷业的发展探究”中，从浙江印刷发展的源流、“西学东渐”对传统印刷业的影响、浙江传统印刷术的留存三个方面切入，探索浙江地区印刷业的发展脉络及木活字印刷的存因。

蓝法勤副教授指出，西方印刷技术传入，传统木活字印刷业还是得以保留与发展，但在信息技术时代人们追求新科技和经济发展的因素，压缩了传统印刷业的生存空间，使其真正面临失传，沦为展示、表演的古老传统技艺。在新时期，传承与保护传统印刷技艺的重要选题，则需要多方的参与，形成一个全方位的文化生态产业链的保护，如此方能为其注入新活力。

浙江丽水学院蓝法勤副教授

在赫哲族这一少数民族源远流长的民族文化中，桦皮文化贯穿其生活始末。

佳木斯大学张思凯教授基于饶河县四排乡赫哲族桦皮制作田野调查，展开“非遗”视角下的民族手工艺保护研究，涉及赫哲族桦皮艺术特色、制作工艺流程、桦皮艺术“非遗”传承、桦皮艺术的发展现状等方面。

张思凯教授就此提出以下观点：“赫哲族桦皮艺术，是研究和再现渔猎民族本原面貌的重要参照，有其存在的必然意义和价值，但其现状十分让人担忧。作为一个民族千百年来历史、文化的积淀，虽然原始的渔猎时代早已远去，曾经的生产、生活场景也难以重现，但赫哲族桦皮艺术蕴含的意义和价值却不能抹去，特别是在现今这个提倡‘文化寻根’的时代，这一艺术形式无疑具有着鲜明的代表性。赫哲族桦皮艺术的发展遵从了时代的潮流，其在保护传承、借鉴创新中形成了辩证统一的发展关系，我们要弘扬和推广那部分被予以继承的优秀桦皮艺术，做到古为今用。”

佳木斯大学张思凯教授

连云港市非遗保护中心徐洪绕研究馆员就“民族民间舞蹈与民俗活动研究”展开讨论，他表示：“传统意义上的民族民间舞蹈主要是由广大民众创造的，并具有悠久历史文化传统以及鲜明的民族风格和地域特色的舞蹈形式。

在各类出土文物，原始壁画，雕刻中，我们都能找到原始舞蹈的形态。”当提及民间舞蹈与民俗之间的关系时，他说到：“二者均属世代沿袭的民众文化，并且有着千丝万缕的联系，在它们产生的初期就已融在一起。”

连云港市非遗保护中心徐洪绕研究馆员

通化师范学院讲师、长白山文化研究院非物质文化遗产研究人员佘燕达老师阐述了他对满族传统医药非遗保护现状的思考，作为我国传统医药的重要组成部分，满族医药非遗现状不容乐观，存在尚未形成理论体系、保护性开发项目欠缺、信息化程度有待加强等多种问题。

为此佘燕达老师提出建议：“依托传承人深入挖掘内涵，尽快构建满族医药理论体系，促进满族医药项目保护性开发，提高满族医药信息化程度，加强政策法律法规层面的引导与支持，加大人才培养力度，整合满族医药资源，诸措并举，促进满族医药更好地保护、传承与发展。”

通化师范学院讲师、

长白山文化研究院非物质文化遗产研究人员佘燕达老师

现场讨论精彩纷呈，火花频绽，充分呈现出时代赋予专家们的责任与使命感。

如果说语言能够亲切地传达人类的情感，那么表演作为一种艺术形式则是人类情感传达所绽放的绚烂之花。

中国民族表演艺术在五千年的历史发展中积淀了浓厚深邃的文化底蕴，是华夏各族人民千年来智慧与汗水的结晶。这朵如此让人着迷的“神秘之花”令许多专家学者慕名前来，想要一探究竟。

第七场论坛围绕“中国民族表演艺术非遗问题研究”展开。由厦门理工学院鹭江学者、国家社科基金重大项目首席专家、民遗委秘书长刘芝凤教授主持，连云港市非遗保护中心徐洪绕研究馆员作评述。专家学者们济济一堂，各抒己见，令人见贤思齐焉。

厦门理工学院鹭江学者、

国家社科基金重大项目首席专家、

民遗委秘书长刘芝凤教授主持论坛

连云港市非遗保护中心徐洪绕研究馆员作论坛评述

张家口市舞蹈家协会主席马锡珍教授就“东路二人台非遗保护中的文化特色与生态失衡”展开研究，她表示：“东路二人台产生于广袤的大草原，是草原人民对于生活最原始、最穷苦、最底层的情感表达。它是流传于民间的一种艺术形式，是老百姓所喜闻乐见的，正是这些广大百姓的身份决定了他们对于生活的审美情趣。生活决定体动，体动再现和表达生活。东路二人台正是他们对于生活最凝练的表达。东路二人台总是在舞蹈、说唱、民歌旋律、曲牌模式这四种要素互补并茂的前提下向前发展。在它成为遗产后人们都在不断地探索自己本行当的文艺形式。”

马锡珍教授作为舞蹈艺术创作领域的重要贡献者，在就如何对来自民间、来自田野、来自坝上以及来自穷乡僻壤的东路二人台的文化成因进行层次辨析时，她强调，“在继承和发展的问题上做深入研究，是当务之急。”

张家口市舞蹈家协会主席马锡珍教授

来自佳木斯大学的王国志老师围绕“浅议赫哲族文化艺术对乡村振兴的作用”展开讨论，她表示：“‘乡村振兴’是习近平主席在十九大报告中提出的一项国计民生的战略，实施乡村振兴战略对发展农村经济至关重要。”

她向在场的学者介绍了赫哲族的舞蹈形式、美术艺术以及文学艺术的悠久历史。在提及文化与乡村振兴的关系时，她说到：“对于钟灵毓秀的赫哲族来说，其悠久的文化艺术形式对‘乡村振兴’起着很好的促进作用，并推动乡村企业经济的发展。”

佳木斯大学王国志老师

来自安徽省滁州城市职业学院旅游文化研究中心的杜裕民教授就皖北猴戏现状做了题为《记忆中猴戏表演还能走多远》专题报告。杜教授在报告中指出：“猴戏是我国历史悠久的传统表演艺术形式。随着经济社会的发展，人们谋生选择性增多、人民对动物保护意识的增强、文明城市的建设等因素使得加强对猴戏的保护已刻不容缓。要改变猴戏传承的窘境，就要维护猴戏文化生态。"

他还指出：“皖北猴戏生态链条的缺失，是猴戏后继无人的重要原因之一。为此，需要各级政府在其中起到主导作用，提高全民保护意识，增加耍猴人的经济收入，改善猴戏的文化生态环境，让我国传统猴戏得以传承，让我们子孙们依然能享受到猴戏的快乐。”

安徽省滁州城市职业学院旅游文化研究中心杜裕民教授

第七场论坛接近尾声，来自厦门大学嘉庚学院的石廷金老师就“广告创意中的非遗元素分析”主题进行发言。

他作了生动比喻，在非遗传承的航程中，非遗传承人把握着航向，他们并不孤独，总会与创意者的力量相遇，一起在各自的专业领域里担负起使命，并清醒地知道自己的职责所在。

石廷金老师认为非遗元素和符号在广告媒介中的运用，以新视角促进非遗文化走进大众生活，引导人们感悟非遗深层文化底蕴，唤醒国人对非遗的情感共鸣和文化认同，形成民众的文化自信和文化自觉。从传统到现代、从传承到传播，从中国到世界，非遗文化与非遗精神的灌注为凝聚广告品牌的传播力量带来良多启发和思考价值。

石廷金老师从“恰到好处，恰如其分”、“和而不同，兼收并蓄”、“回归情感，抚慰人心”、“各美其美，美美与共”这四个视角分析了非遗元素融入广告创意的内涵特征。

他同时表示“中国非遗日益引起世界的广泛关注，不仅在国内，亦有国外运用中国非遗元素创作的广告，这些创作者在实践中认同着中国传统文化源远流长的奥秘。在东西方文明的互鉴和交流中，他山之石对于我们构建起一种看待自己文化传统的基本叙事模式带来启迪。

厦门大学嘉庚学院石廷金老师

悠古文明，始于衣冠，达于博远。对历史的铭记与思考同时也意味着对未来的展望与开拓。中国民族文化遗产，宛如长者饱经风霜的眼睛，沉淀赤诚而深邃的光芒。

第八场论坛也在专家学者们的期待下如期而至，此次论坛围绕“中国民族非遗发展对策研究”展开。

由云南大学CSSCI学报 《思想战线》编辑部陈斌教授主持，厦门理工学院影视与传播学院院长郭肖华教授作评述。

云南大学CSSCI《思想战线》编辑部陈斌教授主持论坛

厦门理工学院影视与传播学院院长

郭肖华教授作论坛评述

原国家民委研究室巡视员李红杰围绕“讲好跨界跨海文化故事，助力和谐边疆建设”中提出:“我们要主动出击，搭建和谐海洋文化，在国家层面做出属于学者的贡献。”

他说到：“我们这一代是幸运的，有幸看到国家的发展与崛起。随着国民自信心的增强，我们更要打造有异于西方的东方文化色彩，用我们的智慧与力量向世界展示我们的大国情怀。”

原国家民委研究室巡视员李红杰

来自长沙大学学报主任、主编张吕教授在“非议的数字化生存与传播传承研究”中做出报告，她分别从“非遗生存的困难与必要的坚守”、“非遗的数字化生存”、“非遗数字化生存语境下的传播传承”这三个方面展开介绍。

她说到：“非遗纪录片的场域传播与主流引领着传承。当今网络作为一种媒介不仅渗透着我们的生活，而且还成为一种生活方式。像快手、抖音等具有草根效应，下沉风格的短视频平台所构成的场域，为非遗传承人自由演示与传播提供了新路径。”

长沙大学学报主任、主编张吕教授

黑水城遗址因黑水城文献而驰名中外，来自黑龙江大学历史文化旅游学院的朱桂凤教授致力于从世界遗产解读黑水城遗址的多层次内涵。

她分别从自然遗产、文化遗产、非物质文化遗产、文化线路四个视角下的黑水城遗址向在座专家们阐明“黑水城遗址已经具备申请世界遗产的潜在资源，尤其在申报世界遗产过程中的国际合作日益加深的背景下，地处边疆地区的黑水城遗址无疑是未来世界遗产申报的重要文化遗存，多方主体仍需进一步有力推进其实现。”

最后，她表达了自己的责任与思考：“世界文化遗产真正的属性是什么，如何保护世界遗产是我们值得深刻思考的问题。作为中国人我们要有宽大的胸怀，传达这种胸襟也正是我们学者所追求的目标。”

黑龙江大学历史文化旅游学院朱桂凤教授

民遗论坛报告接近尾声，厦门理工学院鹭江学者、国家社科基金重大项目首席专家、民遗委秘书长刘芝凤教授就“厦门老字号保护与发展研究”为第六届中国民族文化遗产论坛做了一个压轴学术报告，让全体与会专家学者感受到厦门海商文化历史的厚重。

厦门理工学院鹭江学者、

国家社科基金重大项目首席专家、

民遗委秘书长刘芝凤教授

“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。”习近平总书记于联合国教科文组织总部的演讲中如是说。

11月28日傍晚，本届中国民族文化遗产论坛第五到八场论坛在鼓浪屿浩浩浪声中告一段落，但大家守护民族文化遗产的步伐不会就此停歇，路漫漫其修远兮，我们每一位中华儿女都需群策群力、同心同德，为历史文化遗产注入强劲的时代活力。

承炎黄，载华夏，鸣歌相去。让我们怀揣希冀，期待后续精彩。